Banyak Poin Krusial dalam RUU Ormas

SEMARANG, suaramerdeka.com - Ada Banyak Poin Krusial yang terdapat dalam Rancangan Undang-undang (RUU) Ormas yang rencananya akan disahkan April Mendatang.
Banyak pasal karet yang menyebabkan multitafsir diantaranya Pasal 19 dan 61 yang mengatur tentang Pendaftaran atau legalisasi Ormas.
Hal itu terungkap dalam Kajian yang dilakukan Pengurus Wilayah Pelajar Islam Indonesia (PII) Jawa Tengah, Selasa (19/3), Disekretariat PW PII Jateng Jalan Dorang Semarang.
Menurut Aktifis LSM LP2K Semarang Abdun Mufid saat menjadi Narasumber dalam Kesempatan itu mengungkapkan RUU Ormas ini banyak pasal yang multitafsir. Misalnya dalam pasal 61 poin 2 tentang larangan Organisasi diantaranya adalah melakukan kegiatan yang membahayakan keutuhan dan keselamatan Negara Kesatuan Republik Indonesia, menyebarkan permusuhan antar suku, agama, ras, dan antar golongan, memecah belah persatuan dan kesatuan bangsa, atau melakukan kekerasan, mengganggu ketertiban, dan merusak fasilitas umum.
“Pasal 61 ada poin-poin yang multitafsir, misalnya tentang menyebarkan permusuhan antar suku, agama, ras dan antar golongan. Itu definisinya seperti apa belum jelas. Dalam penjelasannya pun dikatakan cukup jelas padahal belum jelas,” kata Mufid.
Hal yang sama juga disampaikan Aji Aflakhi Ketua Umum Pengurus Wilayah Pelajar Islam Indonesia (PII) Jawa Tengah. Dalam RUU Ormas Memang Banyak Pasal Multitafsir.
Aji menambahkan ada atau tidaknya RUU Ormas sebenarnya tidak menjadi masalah, karena yang berbahaya itu bukan Instrumennya, tapisiapa yang mengendalikan instrumen tersebut yang dalam hal ini adalah RUU Ormas.
( Irsyam Faiz / CN37 / JBSM )

Read More

Maulana Malik Ibrahim

Asal keturunan

Tidak terdapat bukti sejarah yang meyakinkan mengenai asal keturunan Maulana Malik Ibrahim, meskipun pada umumnya disepakati bahwa ia bukanlah orang Jawa asli. Sebutan Syekh Maghribi yang diberikan masyarakat kepadanya, kemungkinan menisbatkan asal keturunannya dari wilayah Arab Maghrib di Afrika Utara.
Babad Tanah Jawi versi J.J. Meinsma menyebutnya dengan nama Makhdum Ibrahim as-Samarqandy, yang mengikuti pengucapan lidah Jawa menjadi Syekh Ibrahim Asmarakandi. Ia memperkirakan bahwa Maulana Malik Ibrahim lahir di Samarkand, Asia Tengah, pada paruh awal abad 14.^[1]
Dalam keterangannya pada buku The History of Java mengenai asal mula dan perkembangan kota Gresik, Raffles menyatakan bahwa menurut penuturan para penulis lokal, "Mulana Ibrahim, seorang Pandita terkenal berasal dari Arabia, keturunan dari Jenal Abidin, dan sepupu raja Chermen (sebuah negara Sabrang), telah menetap bersama para Mahomedans^[2] lainnya di Desa Leran di Jang'gala".^[3]
Namun demikian, kemungkinan pendapat yang terkuat adalah berdasarkan pembacaan J.P. Moquette atas baris kelima tulisan pada prasasti makamnya di desa Gapura Wetan, Gresik; yang mengindikasikan bahwa ia berasal dari Kashan, suatu tempat di Iran sekarang.^[4]
Terdapat beberapa versi mengenai silsilah Maulana Malik Ibrahim. Ia pada umumnya dianggap merupakan keturunan Rasulullah SAW, melalui jalur keturunan Husain bin Ali, Ali Zainal Abidin, Muhammad al-Baqir, Ja'far ash-Shadiq, Ali al-Uraidhi, Muhammad al-Naqib, Isa ar-Rumi, Ahmad al-Muhajir, Ubaidullah, Alwi Awwal, Muhammad Sahibus Saumiah, Alwi ats-Tsani, Ali Khali' Qasam, Muhammad Shahib Mirbath, Alwi Ammi al-Faqih, Abdul Malik (Ahmad Khan), Abdullah (al-Azhamat) Khan, Ahmad Syah Jalal, Jamaluddin Akbar al-Husaini (Maulana Akbar), dan Maulana Malik Ibrahim,^[5][6][7][8] yang berarti ia adalah keturunan orang Hadrami yang berhijrah.

Penyebaran agama

Maulana Malik Ibrahim dianggap termasuk salah seorang yang pertama-tama menyebarkan agama Islam di tanah Jawa, dan merupakan wali senior di antara para Walisongo lainnya.^[9] Beberapa versi babad menyatakan bahwa kedatangannya disertai beberapa orang. Daerah yang ditujunya pertama kali ialah desa Sembalo, sekarang adalah daerah Leran, Kecamatan Manyar, yaitu 9 kilometer ke arah utara kota Gresik. Ia lalu mulai menyiarkan agama Islam di tanah Jawa bagian timur, dengan mendirikan mesjid pertama di desa Pasucinan, Manyar.

Makam Maulana Malik Ibrahim, desa Gapurosukolilo, Gresik, Jawa Timur

Pertama-tama yang dilakukannya ialah mendekati masyarakat melalui pergaulan. Budi bahasa yang ramah-tamah senantiasa diperlihatkannya di dalam pergaulan sehari-hari. Ia tidak menentang secara tajam agama dan kepercayaan hidup dari penduduk asli, melainkan hanya memperlihatkan keindahan dan kabaikan yang dibawa oleh agama Islam. Berkat keramah-tamahannya, banyak masyarakat yang tertarik masuk ke dalam agama Islam.^[10]
Sebagaimana yang dilakukan para wali awal lainnya, aktivitas pertama yang dilakukan Maulana Malik Ibrahim ialah berdagang. Ia berdagang di tempat pelabuhan terbuka, yang sekarang dinamakan desa Roomo, Manyar.^[11] Perdagangan membuatnya dapat berinteraksi dengan masyarakat banyak, selain itu raja dan para bangsawan dapat pula turut serta dalam kegiatan perdagangan tersebut sebagai pelaku jual-beli, pemilik kapal atau pemodal.^[12]
Setelah cukup mapan di masyarakat, Maulana Malik Ibrahim kemudian melakukan kunjungan ke ibukota Majapahit di Trowulan. Raja Majapahit meskipun tidak masuk Islam tetapi menerimanya dengan baik, bahkan memberikannya sebidang tanah di pinggiran kota Gresik. Wilayah itulah yang sekarang dikenal dengan nama desa Gapura. Cerita rakyat tersebut diduga mengandung unsur-unsur kebenaran; mengingat menurut Groeneveldt pada saat Maulana Malik Ibrahim hidup, di ibukota Majapahit telah banyak orang asing termasuk dari Asia Barat. ^[13]
Demikianlah, dalam rangka mempersiapkan kader untuk melanjutkan perjuangan menegakkan ajaran-ajaran Islam, Maulana Malik Ibrahim membuka pesantren-pesantren yang merupakan tempat mendidik pemuka agama Islam di masa selanjutnya. Hingga saat ini makamnya masih diziarahi orang-orang yang menghargai usahanya menyebarkan agama Islam berabad-abad yang silam. Setiap malam Jumat Legi, masyarakat setempat ramai berkunjung untuk berziarah. Ritual ziarah tahunan atau haul juga diadakan setiap tanggal 12 Rabi'ul Awwal, sesuai tanggal wafat pada prasasti makamnya. Pada acara haul biasa dilakukan khataman Al-Quran, mauludan (pembacaan riwayat Nabi Muhammad), dan dihidangkan makanan khas bubur harisah.^[14]

Legenda rakyat

Menurut legenda rakyat, dikatakan bahwa Syeh Maulana Malik Ibrahim atau Sunan Gresik berasal dari Persia. Syeh Maulana Malik Ibrahim dan Syeh Maulana Ishaq disebutkan sebagai anak dari Syeh Maulana Ahmad Jumadil Kubro, atau Syekh Jumadil Qubro. Syeh Maulana Ishaq disebutkan menjadi ulama terkenal di Samudera Pasai, sekaligus ayah dari Raden Paku atau Sunan Giri. Syeh Jumadil Qubro dan kedua anaknya bersama-sama datang ke pulau Jawa. Setelah itu mereka berpisah; Syekh Jumadil Qubro tetap di pulau Jawa, Syeh Maulana Malik Ibrahim ke Champa, Vietnam Selatan; dan adiknya Syeh Maulana Ishak mengislamkan Samudera Pasai.
Syeh Maulana Malik Ibrahim disebutkan bermukim di Champa (dalam legenda disebut sebagai negeri Chermain atau Cermin) selama tiga belas tahun. Ia menikahi putri raja yang memberinya dua putra; yaitu Raden Rahmat atau Sunan Ampel dan Sayid Ali Murtadha atau Raden Santri. Setelah cukup menjalankan misi dakwah di negeri itu, ia hijrah ke pulau Jawa dan meninggalkan keluarganya. Setelah dewasa, kedua anaknya mengikuti jejaknya menyebarkan agama Islam di pulau Jawa.
Syeh Maulana Malik Ibrahim dalam cerita rakyat kadang-kadang juga disebut dengan nama Kakek Bantal. Ia mengajarkan cara-cara baru bercocok tanam. Ia merangkul masyarakat bawah, dan berhasil dalam misinya mencari tempat di hati masyarakat sekitar yang ketika itu tengah dilanda krisis ekonomi dan perang saudara.
Selain itu, ia juga sering mengobati masyarakat sekitar tanpa biaya. Sebagai tabib, diceritakan bahwa ia pernah diundang untuk mengobati istri raja yang berasal dari Champa. Besar kemungkinan permaisuri tersebut masih kerabat istrinya.

Filsafat

Mengenai filsafat ketuhanannya, disebutkan bahwa Maulana Malik Ibrahim pernah menyatakan mengenai apa yang dinamakan Allah. Ia berkata: "Yang dinamakan Allah ialah sesungguhnya yang diperlukan ada-Nya."

Wafat

Setelah selesai membangun dan menata pondokan tempat belajar agama di Leran, Syeh Maulana Malik Ibrahim wafat tahun 1419. Makamnya kini terdapat di desa Gapura, Gresik, Jawa Timur.
Inskripsi dalam bahasa Arab yang tertulis pada makamnya adalah sebagai berikut:

“

Ini adalah makam almarhum seorang yang dapat diharapkan mendapat pengampunan Allah dan yang mengharapkan kepada rahmat Tuhannya Yang Maha Luhur, guru para pangeran dan sebagai tongkat sekalian para sultan dan wazir, siraman bagi kaum fakir dan miskin. Yang berbahagia dan syahid penguasa dan urusan agama: Malik Ibrahim yang terkenal dengan kebaikannya. Semoga Allah melimpahkan rahmat dan ridha-Nya dan semoga menempatkannya di surga. Ia wafat pada hari Senin 12 Rabi'ul Awwal 822 Hijriah.

”

Saat ini, jalan yang menuju ke makam tersebut diberi nama Jalan Malik Ibrahim. <sup>[15]

                                                                                                                              Sumber. Wikipedia</sup>
 

Read More

Paradigma Baru Menyikapi Problematika Siswa di Sekolah

Permasalahan siswa yang terjadi di sekolah seperti: tawuran, membolos, mencontek, bullying, malas belajar, nilai rapot yg buruk, dan entah apalagi bentuknya, sebenarnya merupakan fenomena yang sudah lama terjadi dan cenderung terus ada seakan tak pernah sirna. Pernah kah kita terpikir untuk menanganinya secara lebih efektif?

Sepertinya, para guru asyik dengan kesibukan membuat silabus dan rencana pembelajaran, penyiapan materi, administrasi, serta tugas yang lain. Padahal, belum lengkap rasanya kalau guru hanya melaksanakan tugas yang berkaitan dengan administrasi dan proses pembelajaran saja.

Sebenarnya selain guru bimbingan dan konseling, guru bidang studi, dan staf sekolah dapat membantu menyelesaikan permasalahan siswa tanpa harus menelantarkan pekerjaan utamanya. Sebab, mereka selalu berinteraksi cukup intensif.dengan siswa di sekolah. Peluang untuk membantu siswa keluar dari permasalahannya itu cukup terbuka lebar.

Ada sebagian guru yang berusaha melakukan hal itu. Sayangnya, tindakan yang diterapkan selama ini belum mampu mengatasi permasalahan pelajar yang ada di sekolah karena belum menyentuh akar permasalahan yang sebenarnya. Entah terdorong oleh rasa putus asa atau tidak, siswa sering menjadi kambing hitam dalam setiap permasalahan yang muncul disekolah.

Fakta dilapangan mengungkap secara gamblang, banyak guru dan staf sekolah yang justeru berkontribusi terhadap munculnya permasalahan yang dialami siswa. Namun, mereka tidak menyadari akan hal itu. Kita mungkin masih bertanya-tanya bahkan tidak percaya, seraya berkata, Masa sih guru jadi penyebab masalah siswa?

Kasus dibawah ini adalah contoh kecil yang terjadi di sekolah. Kita akan coba melihatnya dan mengomentarinya dengan paradigma baru yang menurut kami perlu diterapkan dalam dunia pendidikan entah disekolah ataupun ditempat lainnya.

Seorang siswa mengekspresikan kekesalannya kepada salah seorang gurunya:

Ini sekolah macam apa? Yang diajarkan adalah hal-hal yg monoton dan tidak berguna. Saya telah memutuskan untuk tidak melanjutkan sekolah lagi. Untuk menjadi seorang penting, tidak diperlukan pendidikan tinggi. Ada banyak cara utk maju di dunia ini.

Sekarang, bisakah anda tulis diatas secarik kertas bagaimana respon verbal anda terhadap pesan siswa diatas. Mari kita cocokkan jawabannya dengan respon-respon berikut. Kira-kira manakah diantaranya yang mirip dengan respon anda?

Berbagai respon terhadap pesan diatas dapat digolongkan ke dalam dua belas kategori:

1. Memerintah, mengarahkan, mengatur: Jangan bicara seperti itu, Jangan mengeluh!

2. Mengancam, memperingatkan: Sekali lagi bicara kau harus pergi dari hadapan saya!

3. Menanamkan moral, menceramahi, memberi keharusan: Kamu tidak boleh berkata begitu.

Kamu seharusnya bersyukur. Kamu harus menjaga ucapanmu baik-baik!

4. Menasehati, memberi penyelesaian atau saran-saran: Berpikirlah dulu sebelum berkata!

Mengapa tidak kau bicarakan terlebih dahulu dengan orang tuamu? Saya anjurkan kau bicarakan dengan kepala sekolah tentang hal itu.

5. Menggurui, memberi argument logis, berusaha mempengaruhi anak dengan fakta-fakta, informasi atau pendapat pribadi: Ketika bapak seumurmu, bapak mengalami hal yang lebih pahit   dari ini. Mari kita lihat fakta-fakta tentang sekolah ini!

6.  Menghakimi, mengkritik, tidak menyetujui, menyalahkan

Kau ini cerewet sekali. Itu pandangan yg terlalu kekanak-kanakkan.

7. Membentak, menstereotipkan, memberi label, mencemooh, membuat malu: Tingkah mu itu loh seperti anak SD saja. Kau memang anak manja!

8. Menginterpretasikan, menganalisis, mendiagnosis: Kau hanya menghindar dari tugas saja.

Kau merasa begitu karena kau tidak menyelesaikan tugas sekolah dengan baik.

9. Memuji, menyetujui, memberi evaluasi positif: Kau benar-benar seorang yg berbakat. Saya   tahu kau pasti dapat menyelesaikan masalah itu.

10.Memberi kepastian, memberi simpati, menenteramkan, memberi dukungan: Kau bukanlah satu-satunya orang yang mengalami kejadian seperti ini. Saya juga pernah  mengahadapi situasi yang kau hadapi sekarang ini.

11.Menanyai, mendesak, menginterogasi, mengecek jawaban: Apa kau pikir sekolah ini terlalu buruk? Mengapa kau tidak menyukai sekolah?

12. Menarik diri, mengganggu, sinis, melucu, mengalihkan perhatian

Ayo, mari kita membicarakan sesuatu yang lebih  menyenangkan. Lupakan saja hal itu.

Respon kedua belas kategori diatas sangat tidak efektif karena menggunakan bahasa yang kami sebut bahasa penolakan. Jawaban seperti diatas tidak menyelesaikan masalah tapi cenderung memperkeruh masalah. Kok bisa?

Seorang psikolog klinis, Thomas Gordon (1970) telah meneliti respon-respon seperti diatas, menurutnya kedua belas respon itu berakibat buruk terhadap perkembangan psikologis seseorang. Lebih lanjut penjelasannya sebagai berikut:

1. Memerintah, mengarahkan, mengatur. Pesan-pesan ini:

· Menyatakan kepada anak bahwa perasaan-perasaan atau kebutuhannya tidak penting

· Anak harus menuruti perasaan atau kebutuhan guru

· Anak tidak diterima sebagaimana adanya pada saat itu

· Menanamkan rasa takut terhadap kekuasaan yang dipunyai guru

· Membuat anak merasa tidak senang dan marah

· Menyebabkan anak mengutarakan perasaan-perasaan bermusuhan

· Guru tidak mempercayai pendapat atau kemampuan anak

2. Mengancam, memarahi, memperingatkan. Kandungan pesan ini adalah:

· Membuat siswa merasa ketakutan dan taat (hanya pada waktu itu)

· Mengkomunikasikan bahwa guru tidak menaruh perhatian terhadap kebutuhan atau keinginan siswa

· Mengundang siswa untuk menguji sampai sejauh mana kebenaran ancaman tersebut

· Siswa tergoda untuk melakukan sesuatu yang dilarang, hanya untuk melihat apakah konsekwensi yang dijanjikan guru memang benar

3. Menanamkan moral, menceramahi, memberi keharusan. Jawaban seperti ini berdampak:

• Menunjukkan kepada anak kekuasaan otoritas dari luar serta kewajiban
• Anak mungkin bereaksi terhadap “keharusan”, “mesti”, “wajib” dengan menolak dan mempertahankan sikap mereka dengan lebih kuat.
• Anak merasa bahwa guru tidak mempercayai penilaian mereka
• Dapat menimbulkan perasaan bersalah yang tidak wajar dalam diri anak

4. Menasehati, memberi penyelesaian atau saran-saran:

Pesan-pesan ini berakibat:

· Sering dirasakan oleh anak sebagi bukti bahwa guru tidak mempunyai kepercayaan terhadap penilaian atau kemampuan anak untuk mencari pemecahannya sendiri

· Mempengaruhi anak supaya tetap bergantung pada guru (“apa yang harus saya lakukan, pak”)

· Kadang anak sangat tidak menyenangi usul-usul atau nasihat-nasihat.

· Nasihat kadang mengkomunikasikan superioritas kepada anak, anak dapat pula merasakan inferioritas.

5. Menggurui, memberi argument logis, berusaha mempengaruhi anak dengan fakta-fakta, informasi atau pendapat pribadi. Pesan-pesan ini:

• Membuat siswa merasa bahwa Anda membuatnya tampak rendah, bawahan atau tidak mampu. (Kamu selalu berpikir bahwa kamu tahu segalanya).
• Logika dan fakta sering membuat anak menjadi bertahan dan kurang senang. (Kamu pikir saya tak tahu hal itu).
• Seperti halnya orang dewasa, anak kurang suka kalau ditunjukkan mereka bersalah, konsekwensinya mereka mempertahankan posisi mereka sampai titik terakhir.
• Kadang anak memilih mengacuhkan fakta. (Saya tak peduli).

6.  Menghakimi, mengkritik, tidak menyetujui, menyalahkan. Respon ini berimplikasi:

• Membuat anak merasa tidak mampu, rendah, bodoh, tak berharga, jahat. Citra diri seorang anak dibentuk oleh penilaian lingkungan. Bagaimana lingkungan menilai anak, demikian pula anak menilai dirinya sendiri.
• Kritik negative menimbulkan kritik balasan. (Kamu sendiri tidak seperti itu).
• Anak merasa bahwa mereka bukan anak baik dan bahwa guru tidak mengasihi mereka

7. Membentak, menstereotipkan, memberi label, mencemooh, membuat malu. Pesan-pesan ini berakibat efek yang ruaarrr biasa terhadap citra diri seorang anak. Seorang anak merasa tidak berharga, jahat, dan tidak dicintai. Kasus bunuh diri sering terjadi akibat muncul perasaan seperti ini dalam diri seseorang.

8.  Menginterpretasikan, menganalisis, mendiagnosis. Respon ini mengakibatkan:

· Guru telah dapat menebak diri anak, tahu mengapa dia bertingkah laku semacam itu

· Bila interpretasi itu tepat, anak merasa malu sudah dipamerkan semacam itu. (Kamu melakukan itu hanya untuk menarik perhatian).

· Bila interpretasi itu salah, anak akan menjadi marah karena dituduh secara tidak adil

· Mengindikasikan bahwa guru merasa superior, lebih bijaksana, lebih pandai.

· Memotong komunikasi pada saat itu, dan mengajar anak untuk tidak membagi persoalan yang dipunyainya dengan orang lain.

9. Memuji, menyetujui, memberi evaluasi positif. Pesan jenis ini menyiratkan:

· Penilaian positif yang tidak sesuai dengan citra diri anak dapat menimbulkan sikap bermusuhan

· Anak merasa pujian sebagai alat manipulasi, suatu cara halus untuk mempengaruhi anak supaya mau     mengerjakan apa yang dituntut oleh orang dewasa.

· Anak menyimpulkan bahwa guru mereka tak memahami mereka bila memberi pujian

· Anak-anak yang terlalu banyak dipuji mungkin menggantungkan diri pada hal tersebut

10. Memberi kepastian, memberi simpati, menenteramkan, memberi dukungan. Pesan ini  berakibat:

· Anak yakin bahwa Anda tidak memahami dirinya

· Guru menghibur dan menentramkan karena merasa kurang enak kalau siswanya merasa disakiti, bingung, kecil hati, dan sejenisnya.

· Pesan ini mengatakan kepada anak bahwa Anda menginginkan supaya anak berhenti merasakan demikian. (Jangan merasa sedih, keadaan akan menjadi baik).

· Tidak menunjukkan simpati seringkali menghentikan komunikasi lebih lanjut.

11. Menanyai, mendesak, menginterogasi, mengecek jawaban. Makna pesan ini:

· Bagi anak diartikan sebagai kurang percaya, curiga, atau meragukan.

· Anak menilai itu sebagai usaha untuk menyalahkan dirinya

· Anak merasa terancam dengan pertanyaan-pertanyaan

· Anak curiga bahwa Anda sedangg mengumpulkan data untuk membuat penyelesaian persoalan bagi dirinya

· Pertanyaan membatasi kebebasan individu untuk menceritakan apa yg dia inginkan

12. Menarik diri, mengganggu, sinis, melucu, mengalihkan perhatian. Pesan-pesan ini berdampak bahwa:

• Anda tidak menaruh minat terhadap diri anak, tidak menghargai perasaan-perasaannya, dan begitu saja menolaknya
• Anak-anak biasanya sangat serius bila mereka butuh mempercakapkan sesuatu. Bila anda menjawab dengan melucu, Anda bisa membuat mereka sakit hati dan ditolak.
• Anak-anak seperti orang dewasa, ingin untuk didengar dan dipahami dengan penuh hormat.

Jika respon yang diperagakan guru diatas terangkum dalam dua belas kategori itu tidak tepat,   lantas seperti apakah sikap yang solutif dan terapetis?

Berikut adalah cara efektif yang dilakukan guru bila siswa punya masalah yaitu dengan menggunakan bahasa yang kami sebut bahasa penerimaan dengan teknik sebagai berikut:

1. Mendengar pasif (diam sambil tetap mendengarkan), manfaatnya adalah:

· Mendengar itu mengajak orang yang bermasalah membicarakan apa yang mengganggunya

· Memudahkan terjadinya katarsis, yaitu pelepasan perasaan serta emosi.

· Memudahkan orang yang bermasalah mencari lebih dalam dan perasaan yang lebih mendasar

· Memberitahukan kepadanya kesungguhan anda sebagai penolong

· Mengkomunikasikan penerimaan anda terhadap dia apa adanya.

2. Pengutaraan respon

Pada saat terjadi jeda, anda dapat menggunakan respon verbal mapun non verbal yang menunjukkan kalau anda benar-benar memperhatikan. Isyarat verbal yang dapat diutarakan seperti: He-eh, oh, saya mendengarkan. Respon non-verbal yang dapat dilakukan seperti: Ekspresi wajah, mengangguk, tersenyum, dan mengerutkan dahi.

Gerakan-gerakan tubuh bila digunakan dengan tepat memberitahukan kepada murid bahwa anda   mendengarkan.

3.   Kunci pembuka

Kadang-kadang murid membutuhkan dorongan tambahan agar mau berbicara lebih banyak, lebih dalam, atau bahkan untuk mulai berbicara. Maka diperlukan teknik membuka percakapan lebih lanjut, seperti:

“Itu sangat menarik, apa lagi?, Bisa ceritakan lebih lanjut?, Sepertinya kamu mempunyai perasaan yg mendalam tentang hal itu?”.

4.  Mendengar aktif

Suatu cara mendengarkan dengan sungguh-sungguh untuk mengerti apa yang dikomunikasikan oleh anak murid.

Ada dua cara untuk mempraktekkan hal ini:

a. Merefleksi isi pembicaraan anak/parafrasa

Murid:  “Sy tidak punya teman bermain; Toto pergi berlibur dengan orang tuanya. Saya tidak tahu   apa   yang harus saya lakukan”.

Guru:   “ Kau kehilangan Toto & tidak tahu apa yang kau lakukan”.

b. Merefleksi perasaan anak

Ini bisa dilakukan dengan mengenali bahasa tubuh, suara, prasa, idiom yg dikirim anak

Murid: “Saya tak tahu apa yang saya ambil di perguruan tinggi nanti. Saya ingin mengambil teknik  sipil, tapi ibuku ingin aku mengambil matematika.

Guru:    “Kau bimbang antara keinginanmu & keinginan ibumu”.

Murid:   “He-eh.”

Penulis Quantum Learning, Bobbi Deporter (2006) pernah melakukan riset terhadap supercamp keterampilan hidup di California. Dia menginventarisir permasalahan remaja yang umumnya terjadi, yaitu: hubungan yang bermasalah, perasaan yang terluka, citra-diri negative, rasa takut akan perubahan besar, nilai-nilai buruk di sekolah, konsentrasi yang kurang, dan motivasi yang rendah. Penyebab munculnya permasalahan itu adalah karena kurangnya kesadaran diri remaja, keinginan remaja untuk dimengerti tidak terpenuhi, rendahnya kemampuan bersosialisasi, remaja kurang berpikir, dan kurang belajar.

Ajaibnya! Para remaja yang memasuki dan berada dalam lingkungan yang positif (remaja merasa diterima dan dipercaya), mereka keluar dari masalah-masalah yang mengungkung diri mereka.

Sebab itu, sudah saatnya kita menebarkan bahasa penerimaaan agar proses pendidikan yang dialami siswa bisa lebih maksimal. Disamping itu, pelayanan psikologis bukan hanya diberikan kepada siswa, tetapi juga guru dan orang tua.

Siswa diberikan keterampilan mengelola emosi seperti: sedih atau stress, berkomunikasi efektif, menjadi pribadi yang mampu berempati, menerapkan cara belajar yang efektif, dan mampu menyelesaikan masalah hidup yang dialaminya.

Guru perlu diberikan training komunikasi efektif dan terapetis, yaitu bagaimana cara berinteraksi yang sehat dan tidak merendahkan dan mematahkan semangat siswa sehingga siswa dapat tumbuh dan berkembang sehat baik fisik maupun mental. Juga, kepada orang tua perlu menerapkan pola asuh yang memungkinkan terciptanya suasana yang kondusif untuk pertumbuhan fisik dan perkembangan psikologis anaknya. Itulah sebabnya, orang tua perlu memanfaatkan pelayanan konsultasi yang dapat diberikan oleh seorang konselor sekolah.Jika langkah-langkah ini diterapkan dilingkungan sekolah, Insya Allah proses pendidikan akan berjalan lebih dinamis dan standar kompetensi dan kompetensi dasar yang ditargetkan akan tercapai maksimal. Bahkan bisa jadi, siswa akan menunjukkan perilaku yang “qurrata a’yun” dan menjadi pemimpin yang bertaqwa. Wallahu A’lam bisshowab.

                                                                        Sumber.Kompasiana

Read More

Masalah Pendidikan di Indonesia

Masalah Pendidikan di Indonesia

Peran Pendidikan dalam Pembangunan Pendidikan mempunyai tugas menyiapkan sumber daya manusia unuk pembangunan. Derap langkah pembangunan selalu diupayakan seirama dengan tuntutan zaman. Perkembangan zaman selalu memunculkan persoalan-persoalan baru yang tidak pernah terpikirkan sebelumnya. Bab ini akan mengkaji mengenai permasalahan pokok pendidikan, dan saling keterkaitan antara pokok tersbut, faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangannya dan masalah-masalah aktual beserta cara penanggulangannya. Apa jadinya bila pembangunan di Indonesia tidak dibarengi dengan pembangunan di bidang pendidikan?. Walaupun pembangunan fisiknya baik, tetapi apa gunanya bila moral bangsa terpuruk. Jika hal tersebut terjadi, bidang ekonomi akan bermasalah, karena tiap orang akan korupsi. Sehingga lambat laun akan datang hari dimana negara dan bangsa ini hancur. Oleh karena itu, untuk pencegahannya, pendidikan harus dijadikan salah satu prioritas dalam pembangunan negeri ini. Pemerintah dan Solusi Permasalahan Pendidikan Mengenai masalah pedidikan, perhatian pemerintah kita masih terasa sangat minim. Gambaran ini tercermin dari beragamnya masalah pendidikan yang makin rumit. Kualitas siswa masih rendah, pengajar kurang profesional, biaya pendidikan yang mahal, bahkan aturan UU Pendidikan kacau. Dampak dari pendidikan yang buruk itu, negeri kita kedepannya makin terpuruk. Keterpurukan ini dapat juga akibat dari kecilnya rata-rata alokasi anggaran pendidikan baik di tingkat nasional, propinsi, maupun kota dan kabupaten. Penyelesaian masalah pendidikan tidak semestinya dilakukan secara terpisah-pisah, tetapi harus ditempuh langkah atau tindakan yang sifatnya menyeluruh. Artinya, kita tidak hanya memperhatikan kepada kenaikkan anggaran saja. Sebab percuma saja, jika kualitas Sumber Daya Manusia dan mutu pendidikan di Indonesia masih rendah. Masalah penyelenggaraan Wajib Belajar Sembilan tahun sejatinya masih menjadi PR besar bagi kita. Kenyataan yang dapat kita lihat bahwa banyak di daerah-daerah pinggiran yang tidak memiliki sarana pendidikan yang memadai. Dengan terbengkalainya program wajib belajar sembilan tahun mengakibatkan anak-anak Indonesia masih banyak yang putus sekolah sebelum mereka menyelesaikan wajib belajar sembilan tahun. Dengan kondisi tersebut, bila tidak ada perubahan kebijakan yang signifikan, sulit bagi bangsa ini keluar dari masalah-masalah pendidikan yang ada, apalagi bertahan pada kompetisi di era global. Kondisi ideal dalam bidang pendidikan di Indonesia adalah tiap anak bisa sekolah minimal hingga tingkat SMA tanpa membedakan status karena itulah hak mereka. Namun hal tersebut sangat sulit untuk direalisasikan pada saat ini. Oleh karena itu, setidaknya setiap orang memiliki kesempatan yang sama untuk mengenyam dunia pendidikan. Jika mencermati permasalahan di atas, terjadi sebuah ketidakadilan antara si kaya dan si miskin. Seolah sekolah hanya milik orang kaya saja sehingga orang yang kekurangan merasa minder untuk bersekolah dan bergaul dengan mereka. Ditambah lagi publikasi dari sekolah mengenai beasiswa sangatlah minim. Sekolah-sekolah gratis di Indonesia seharusnya memiliki fasilitas yang memadai, staf pengajar yang berkompetensi, kurikulum yang tepat, dan memiliki sistem administrasi dan birokrasi yang baik dan tidak berbelit-belit. Akan tetapi, pada kenyataannya, sekolah-sekolah gratis adalah sekolah yang terdapat di daerah terpencil yang kumuh dan segala sesuatunya tidak dapat menunjang bangku persekolahan sehingga timbul pertanyaan ,”Benarkah sekolah tersebut gratis? Kalaupun iya, ya wajar karena sangat memprihatinkan.” Penyelenggaraan Pendidikan yang Berkualitas ”Pendidikan bermutu itu mahal”. Kalimat ini sering muncul untuk menjustifikasi mahalnya biaya yang harus dikeluarkan masyarakat untuk mengenyam bangku pendidikan. Mahalnya biaya pendidikan dari Taman Kanak-Kanak (TK) hingga Perguruan Tinggi (PT) membuat masyarakat miskin tidak memiliki pilihan lain kecuali tidak bersekolah. Orang miskin tidak boleh sekolah.Untuk masuk TK dan SDN saja saat ini dibutuhkan biaya Rp 500.000, — sampai Rp 1.000.000. Bahkan ada yang memungut di atas Rp 1 juta. Masuk SLTP/SLTA bisa mencapai Rp 1 juta sampai Rp 5 juta. Makin mahalnya biaya pendidikan sekarang ini tidak lepas dari kebijakan pemerintah yang menerapkan Manajemen Berbasis Sekolah (MBS). MBS di Indonesia pada realitanya lebih dimaknai sebagai upaya untuk melakukan mobilisasi dana. Karena itu, Komite Sekolah/Dewan Pendidikan yang merupakan organ MBS selalu disyaratkan adanya unsur pengusaha. Asumsinya, pengusaha memiliki akses atas modal yang lebih luas. Hasilnya, setelah Komite Sekolah terbentuk, segala pungutan uang kadang berkedok, “sesuai keputusan Komite Sekolah”. Namun, pada tingkat implementasinya, ia tidak transparan, karena yang dipilih menjadi pengurus dan anggota Komite Sekolah adalah orang-orang dekat dengan Kepala Sekolah. Akibatnya, Komite Sekolah hanya menjadi legitimator kebijakan Kepala Sekolah, dan MBS pun hanya menjadi legitimasi dari pelepasan tanggung jawab negara terhadap permasalahan pendidikan rakyatnya. Kondisi ini akan lebih buruk dengan adanya RUU tentang Badan Hukum Pendidikan (RUU BHP). Berubahnya status pendidikan dari milik publik ke bentuk Badan Hukum jelas memiliki konsekuensi ekonomis dan politis amat besar. Dengan perubahan status itu pemerintah secara mudah dapat melemparkan tanggung jawabnya atas pendidikan warganya kepada pemilik badan hukum yang sosoknya tidak jelas. Perguruan Tinggi Negeri pun berubah menjadi Badan Hukum Milik Negara (BHMN). Munculnya BHMN dan MBS adalah beberapa contoh kebijakan pendidikan yang kontroversial. BHMN sendiri berdampak pada melambungnya biaya pendidikan di beberapa Perguruan Tinggi favorit. Privatisasi dan Swastanisasi Sektor Pendidikan Privatisasi atau semakin melemahnya peran negara dalam sektor pelayanan publik tak lepas dari tekanan utang dan kebijakan untuk memastikan pembayaran utang. Utang luar negeri Indonesia sebesar 35-40 persen dari APBN setiap tahunnya merupakan faktor pendorong privatisasi pendidikan. Akibatnya, sektor yang menyerap pendanaan besar seperti pendidikan menjadi korban. Dana pendidikan terpotong hingga tinggal 8 persen (Kompas, 10/5/2005). Dalam APBN 2005 hanya 5,82% yang dialokasikan untuk pendidikan. Bandingkan dengan dana untuk membayar hutang yang menguras 25% belanja dalam APBN (www.kau.or.id). Rencana Pemerintah memprivatisasi pendidikan dilegitimasi melalui sejumlah peraturan, seperti Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional, RUU Badan Hukum Pendidikan, Rancangan Peraturan Pemerintah (RPP) tentang Pendidikan Dasar dan Menengah, dan RPP tentang Wajib Belajar. Penguatan pada privatisasi pendidikan itu, misalnya, terlihat dalam Pasal 53 (1) UU No 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas). Dalam pasal itu disebutkan, penyelenggara dan/atau satuan pendidikan formal yang didirikan oleh Pemerintah atau masyarakat berbentuk badan hukum pendidikan. Seperti halnya perusahaan, sekolah dibebaskan mencari modal untuk diinvestasikan dalam operasional pendidikan. Koordinator LSM Education Network for Justice (ENJ), Yanti Mukhtar (Republika, 10/5/2005) menilai bahwa dengan privatisasi pendidikan berarti Pemerintah telah melegitimasi komersialisasi pendidikan dengan menyerahkan tanggung jawab penyelenggaraan pendidikan ke pasar. Dengan begitu, nantinya sekolah memiliki otonomi untuk menentukan sendiri biaya penyelenggaraan pendidikan. Sekolah tentu saja akan mematok biaya setinggi-tingginya untuk meningkatkan dan mempertahankan mutu. Akibatnya, akses rakyat yang kurang mampu untuk menikmati pendidikan berkualitas akan terbatasi dan masyarakat semakin terkotak-kotak berdasarkan status sosial, antara yang kaya dan miskin. Hal senada dituturkan pengamat ekonomi Revrisond Bawsir. Menurut dia, privatisasi pendidikan merupakan agenda kapitalisme global yang telah dirancang sejak lama oleh negara-negara donor lewat Bank Dunia. Melalui Rancangan Undang-Undang Badan Hukum Pendidikan (RUU BHP), pemerintah berencana memprivatisasi pendidikan. Semua satuan pendidikan kelak akan menjadi badan hukum pendidikan (BHP) yang wajib mencari sumber dananya sendiri. Hal ini berlaku untuk seluruh sekolah negeri, dari SD hingga perguruan tinggi. Bagi masyarakat tertentu, beberapa PTN yang sekarang berubah status menjadi Badan Hukum Milik Negara (BHMN) itu menjadi momok. Jika alasannya bahwa pendidikan bermutu itu harus mahal, maka argumen ini hanya berlaku di Indonesia. Di Jerman, Perancis, Belanda, dan di beberapa negara berkembang lainnya, banyak perguruan tinggi yang bermutu namun biaya pendidikannya rendah. Bahkan beberapa negara ada yang menggratiskan biaya pendidikan. Pendidikan berkualitas memang tidak mungkin murah, atau tepatnya, tidak harus murah atau gratis. Tetapi persoalannya siapa yang seharusnya membayarnya? Pemerintahlah sebenarnya yang berkewajiban untuk menjamin setiap warganya memperoleh pendidikan dan menjamin akses masyarakat bawah untuk mendapatkan pendidikan bermutu. Akan tetapi, kenyataannya Pemerintah justru ingin berkilah dari tanggung jawab. Padahal keterbatasan dana tidak dapat dijadikan alasan bagi Pemerintah untuk cuci tangan.*** Penulis : Muliani Program Studi Biologi Fakultas Pertanian, Perikanan, dan Biologi Universitas Negeri Bangka Belitung

Read More

Contoh Soal Geografi Semester 1 Kelas XI.IPS

1.       Biosfer adalah lapisan kehidupan yang terdapat dalam geosfer. Ada tiga lapisan besar tersebut yaitu...

a.       Lithosfer, atmosfer, hidrosfer

b.       Tumbuhan, hewan dan manusia

c.        Flora, fauna dan sumber daya mineral

d.       Sumber daya alam, sumber daya   manusia dan lingkungan hidup

e.        Kehidupan di darat, kehidupan di air, dan kehidupan di dalam tanah

2.       Hambatan persebaran fauna berupa lautan yang luas merupakan hambatan...

a.       Edafik

b.       Hayati

c.        Biologis

d.       Iklim

e.        Geografis

3.       Tumbuhan jati merupakan salah satu vegetasi khas dari...

a.       Hutan berdaun jarum

b.       Hutan hujan tropis

c.        Hutan musim

d.       Hutan berkayu keras

e.        Hutan rontok daerah sedang

4.       Hewan berikut merupakan hewan asli indonesia, yaitu...

a.       Kanguru

b.       Komodo

c.        Gajah

d.       Badak

e.        Cendrawasih

  

5.       Bison merupakan jenis hewan khas yang terdapat didaerah persebaran wilayah...

a.       Oriental

b.       Neotropical

c.        Neartik

d.       Ethiophian

e.        Paleartik

6.       Hutan yang terdiri dari bermacam-macam tumbuhan adalah...

a.       Heterogen

b.       Homogen

c.        Primer

d.       sekunder

e.        Produksi

7.       Ciri daerah tundra adalah...

a.       Hutan heterogen

b.       Padang semak

c.        Padang lumut

d.       Hutan homogen

e.        Hutan gugur

8.       Fauna maskot DKI jakarta adalah...

a.       Burung garuda

b.       Burut perkutut

c.        Elang bondol

d.       Burung kasuari

e.        Burung serindit

9.       Kaktus termasuk salah satu contoh tanaman...

a.       Xerophyta

b.       Hidrophyta

c.        Mesophyta

d.       Tropopyta

e.        Hygropyta

10.    Persebaran hutan hujan tropis di indonesia diantaranya paling banyak dipulau...

a.       Bali dan lombok

b.       Kalimantan dan papua

c.        Jawa dan kalimantan

d.       Sumatera dan jawa

e.        Jawa dan sulawesi

11.    Eceng gondok termasuk salah satu contoh tanaman...

a.          Xerophyta

b.          Hidrophyta

c.          Mesophyta

d.          Tropopyta

e.          Hygropyta

12.    Hutan savana di indonesia dapat dijumpai di...

a.       Kalimantan

b.       NTT

c.        Sumatra

d.       Bali

e.        Sulawesi

13.    Padang rumput didaerah amerika utara disebut...

a.       Semak belukar

b.       Praire

c.        Stepa

d.       Sabana

e.        Tundra

14.    Taman nasional gunung gede pangrango terdapat di provinsi...

a.       Jawa barat

b.       Jawa tengah

c.        Jawa timur

d.       Sumatera barat

e.        Kalimantan timur

15.    Semua orang yang tinggal di suatu tempat sekurang-kurangnya enam bulan atau satu tahun pada saat diadakan pencacahan penduduk disebut ....

a.       Warga masyarakat    

b.       Penduduk

c.        Warga negara              

d.       Masyarakat

e.        Sumber daya manusia

16.    Di suatu wilayah diketahui jumlah kelahiran sebesar 967.000 jiwa dan kematian sebesar 659.000 jiwa, sedangkan terjadi imigrasi sebesar 889.000 jiwa dan emigrasi sebesar 512.000 jiwa. Hitunglah pertumbuhan penduduk totalnya!

a.       6.850.000 jiwa            

b.       6.850 jiwa

c.        685.000 jiwa               

d.       685 jiwa

e.        68.500 jiwa

17.    Sensus de jure, yaitu jenis sensus yang dilaksana kan terhadap ....

a.       Warga negara Indonesia yang dijumpai petugas

b.       Warga negara asing yang dijumpai petugas sensus

c.        Warga masyarakat yang dijumpai petugas sensus

d.       Semua penduduk daerah sesuai dengan KTP

e.        Semua penduduk yang dijumpai petugas sensus

18.    pencatatan tentang identitas atau ciri-ciri, status, dan kondisi penduduk yang dilaksanakan secara terus menerus oleh pemerintah mulai tingkat terendah yaitu desa atau kelurahan adalah…

a.       Registrasi      

b.       Survei

c.        Sensus De Facto         

d.       Mencatat

e.        Sensus De Jure

19.    Angka kelahiran kasar menunjukkan banyaknya bayi yang ....

a.       Lahir hidup dalam suatu negara selama satu tahun

b.       Lahir tiap 1.000 penduduk dari kelompok usia tertentu

c.        Dilahirkan oleh penduduk wanita dalam satu tahun

d.       Dilahirkan oleh wanita usia subur dalam satu tahun

e.        Lahir hidup tiap 1.000 penduduk dalam satu tahun

20.    Sebuah Provinsi memiliki jumlah penduduk berjumlah 100.000 jiwa. Dan memiliki angka kelahiran sebesar 30% dari jumlah penduduk dan angka kematian sebesar 20%. Berapakah jumlah penduduk Provinsi tersebut.

a.       10.000 jiwa  

b.       11.100 jiwa

c.        11.000 jiwa  

d.       111.000 jiwa

e.        110.000 jiwa

21.    Di suatu wilayah diketahui terdapat jumlah kelahiran 967.000 jiwa sedangkan jumlah kematiannya adalah 659.000 jiwa. Hitung pertumbuhan penduduk alaminya

a.       308 jiwa       

b.       308.000 jiwa

c.        3.080 jiwa    

d.       3.080.000 jiwa

e.        30.800 jiwa

22.    Nilai dependency ratio adalah 70 artinya....

a.       Terdapat 70 laki-laki di antara 100 perempuan

b.       Terdapat 70 perempuan di antara 100 laki-laki

c.        Terdapat 70 penduduk usia nonproduktif di antara 100 penduduk produktif

d.       Terdapat 70 penduduk usia produktif di antara 100 penduduk nonproduktif

e.        Terdapat 70 perempuan di antara 100 orang penduduk usia nonproduktif

  

23.    Unsur kualitas penduduk adalah...

a.       Tingkat kelahiran

b.       Tingkat pendidikan

c.        Jumlah penduduk

d.       Pertumbuhan penduduk

e.        Tingkat kematian

24.    Salah satu faktor promortalitas adalah...

a.       Menikah usia dini

b.       Lingkungan yang bersih

c.        Fasilitas kesehatan yang kurang

d.       Kemajuan teknologi

e.        Program keluarga berencana

25.    Piramida penduduk indonesia pada umumnya adalah...

a.       Ekspansif

b.       Stasioner

c.        Konstruktif

d.       Limas

e.        Granat

26.    Penduduk wanita Desa Jetis berusia 20–30 tahun pada tahun 2006 berjumlah 2.500 jiwa dan jumlah kelahiran hidup dari wanita berusia 20–30 tahun berjumlah 75 jiwa. Jadi tingkat kelahiran bayi menurut golongan umur di Desa Jetis adalah ... jiwa/tahun.

a.       34  

b.       31

c.        33  

d.       30

e.        32

27.    Pada tahun 2005 jumlah penduduk di suatu wilayah sebesar 7.584.000 jiwa, sedang luas wilayah tersebut adalah 226.782 km2. Berapakah kepadatan penduduk aritmatik wilayah tersebut?

a.       11,22 jiwa/ km²

b.       22,33 jiwa/ km²

c.        33,44 jiwa/ km²

d.       44,55 jiwa/ km²

e.        55,66 jiwa/ km²

28.    Di suatu wilayah diketahui bahwa jumlah penduduk pada pertengahan tahun 2004 adalah 7.241.500 Jumlah kelahirannya adalah 967.000 jiwa. Hitunglah angka kelahiran kasarnya!

a.       0,134 bayi/1000 wanita

b.       1,34 bayi/1000 wanita

c.        13,4 bayi/1000 wanita

d.       134 bayi/1000 wanita

e.        1340 bayi/1000 wanita

29.    Dalam suatu wilayah jumlah penduduk wanita umur 19-30 tahun adalah 3.825.000 orang. Jumlah kematian golongan umur tersebut dalam satu tahun adalah 144.000 orang. Berapakah ASDR nya?

a.       3,7647 jiwa  

b.       3764,7 jiwa

c.        37,647 jiwa  

d.       37647 jiwa

e.        376,47 jiwa

30.    Usia penduduk 0-14 tahun disebut usia...

a.       Belum produktif

b.       Tidak produktif

c.        Transisi produktif

d.       Semi produktif

e.        Sangat produktif

31.    Di negara berkembang angka kelahiran dikatakan rendah jika CBR per 1000 penduduk ....

a.       < 40               

b.       > 40

c.        < 30               

d.       35

e.        > 30

32.    Suatu wilayah mengalami pertumbuhan penduduk alami jika perbandingan antara jumlah kelahiran dengan jumlah kematian ....

a.       kurang          

b.       sama besar

c.        lebih besar    

d.       lebih kecil

e.        sedikit

33.    Salah satu faktor pronatalitas adalah...

a.       Anggapan banyak anak banyak rezeki

b.       Anggapan anak beban keluarga

c.        Pembatasan usia menikah

d.       Pembatasan tunjangan anak

e.        Program keluarga berencana

34.    Sumber daya alam berdasarkan pembentukannya yaitu SDA...

a.       Hayati dan nonhayati

b.       Materi dan nonmateri

c.        Mineral dan nonmineral

d.       Energi dan nonenergi

e.        Dapat diperbaharui dan tidak dapat diperbaharui

35.    Contoh sumber daya alam yang dapat diperbaharui...

a.       Emas

b.       Hewan

c.        Gas alam

d.       Batubara

e.        Tembaga

36.    Contoh sumber daya alam yang tidak dapat diperbaharui...

a.       Hutan

b.       Tanaman

c.        Tumbuhan

d.       Hewan

e.        Tembaga

37.    Contoh sumber daya alam hasil perkebunan adalah...

a.       Kayu

b.       Rotan

c.        Getah damar

d.       Kulit kayu

e.        Teh

38.    Berikut ini contoh sumber daya alam energi, kecuali...

a.       Minyak bumi

b.       Gas alam

c.        Batu bara

d.       Kayu bakar

e.        Tembaga

39.    Daging, telur dan susu merupakan contoh sumber daya alam...

a.       Organik

b.       Energi

c.        Hewani

d.       Nabati

e.        Mineral

40.    Berikut ini bukan sumber daya alam yang dapat diperbaharui adalah...

a.       Pertanian

b.       Perkebunan

c.        Kehutanan

d.       Perikanan

e.        Pertambangan

41.    Hasil pertanian rakyat digunakan untuk...

a.       Diekspor keluar negeri

b.       Dipasarkan didalam negeri

c.        Dipasarkan dipasar tradisional

d.       Untuk memenuhi kebutuhan sendiri

e.        Untuk keperluan industri

42.    Berikut ini jenis tanaman perkebunan, kecuali...

a.       Karet

b.       Tembakau

c.        Padi

d.       kopi

e.        Tebu

43.    Berikut ini jenis tanaman obat, kecuali...

a.       Jahe

b.       Kunyit

c.        Pisang

d.       Temulawak

e.        Kumis kucing

44.    Struktur penduduk yang ditandai dengan kelompok usia 15 tahun ke bawah lebih kecil daripada kelompok penduduk usia 65 adalah ....

a.       Struktur penduduk muda

b.       Struktur penduduk tua

c.        Struktur penduduk stasioner

d.       Struktur penduduk tetap

e.        Struktur penduduk sedang

45.    Suatu daerah yang memiliki angka kematian kasar dan kematian bayi yang tinggi, serta umur harapan hidupnya rendah, maka daerah tersebut dapat dikatakan ....

a.       Merupakan daerah kumuh

b.       Kualitas kesehatan yang baik

c.        Kualitas kesehatan yang rendah

d.       Baby boom

e.        Angka ketergantungan yang tinggi

                                                                                                                                            Sumber. Bloggernya Geografi.

Read More